西方佛国，这是很多人对这片占地辽阔的地方的统称，而中原人更喜欢称之为西域，因为他们地处大炎王朝西方。
西方有佛，有佛自然就有寺庙，有寺庙当然就需要念经的和尚。
不管是西方佛国也好，还是西域也罢，佛门在这片土地，是唯一的统治者。
西域占地辽阔，大小王国无数，独尊佛法，上至皇帝，下至贫民百姓，都信奉佛门，在这片土地上，寺庙随处可见，很多寺庙的建造比某些国度的皇宫还要宏伟壮观，而随处可见的苦行僧自然也非常的常见了。
想要保持佛门的昌盛，讲经说法自然是不可缺少的了。
每三年，都会有从南陀山走出来的佛门大修士，在各个国度讲经说法，一方面是弘扬佛法，巩固佛门的地位，另一方面自然是吸纳一部分虔诚且有修行天赋的孩童，地位固然重要，传承则更重要。
至于南陀山是什么地方，自然是佛门的发源地，也是众多佛门信徒心目当中的圣地，更是佛门修行者修行所在地，而南陀山在哪？却始终没有人知道，南陀山内有什么，也无人知晓，当然，估计除了和尚还是和尚。
西方佛国的信徒称南陀山为圣地，而其他地方的人，尤其是修行者们，习惯称之为未知之地。
其实，除了佛门的南陀山被称之为未知之地外，道教的清真观，儒家的无涯楼，方士的日月阁都被称之为未知之地，另外，北蛮祭司的鬼哭洞，南夷蛊族的极渊，也属于未知之地，而在这六大未知之地之外，还有一处最虚无缥缈的未知之地——圣地。
此圣地并非西域佛门心中的圣地，而是凌驾于六大未知之地之外的一方势力。
圣地在哪？来自何处？有什么势力和实力？千万年来，无人知晓，曾经有无数的修行者，还有六大未知之地的修行者去寻找过圣地所在，却都一无所获，唯一知道的，圣地在极北之地。
圣地极少出世，从来不过问俗世之事，然而，每当圣地有人行走在世间的时候，就意味着即将有大事发生，而所谓的大事，不单单关系到天下苍生，还关系到六大未知之地本身的存在，对于圣地出来的人，无论是俗世王朝，还是六大未知之地来说，既怕又恨，然而更多的还是敬畏，因为圣地比六大未知之地还要未知。
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西方佛国又迎来了一年一度，来自南陀山的得道高僧讲经说法的日子了。
孟兰国是西方佛国众多小国当中的一个，其名字就是取自孟兰节。
孟兰国，孟兰寺，全寺僧人正跪坐在寺庙的广场上，双手合十，看着在广场中间的高台上的‘得道高僧’。
所谓的得道高僧却不是垂垂老矣的老和尚，也不是相貌奇佳的中年僧人，而是一个只有八九岁大的小沙弥。
小沙弥留着一个大光头，却穿着白色的袈裟，此刻，他正盘坐于高台之上，讲解着《佛说孟兰盆经》。
“闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间”
小沙弥很小，长得十分清秀，圆圆的脸蛋，有些婴儿肥，其声音不大，却能让在场的每一个人都听到其所讲的经文。
在高台下，不但有和小沙弥一样大小的小沙弥，还有中年僧人，甚至还有双眉皆白的老和尚，他们不但没有因为小沙弥年龄小，就表露出不悦或者不敬的神色，反而十分虔诚的听取对方所讲的经文，尽管，这段经文他们早已经烂熟于心。
小沙弥法号慧法，年仅八岁，他不是西域人士，而是八年前，被南陀山一名久未出世，很多人以为圆寂的慧释法师从中原带回来的。
据传，慧法是佛门这一代的佛子，是上一任佛子的转世。
对此，南陀山没有解释，信徒们也不敢去问，他们只知道，慧法已经熟读佛门经书，是难得一见的修佛之人，这愈发的证实了慧法既是佛子的传说。
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东海之滨，有座山，山上有座道观。
道观无名，观内有一八九岁的道童，正在山巅静坐，在其身前有一把无鞘木剑。
木剑离地三尺，悬浮于空。
此时，山巅之上，雷电交加，电闪雷鸣，一道道闪电笔直落下，击打在道童面前的木剑之上，而道童对此视若无睹，双目紧闭，嘴里喃喃自语。
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南方十万大山内，一处蛮瘴之地，一个皮肤黝黑的少女，正盘坐在一片沼泽之中。
少女有着一头紫色的头发，在其周围围满了各种毒虫，头比尾大的蝎子、双头蜈蚣、会飞行的黑蛇、三条腿的蟾蜍、四目的老鼠
它们在前赴后继的爬上少女的身躯，开始肆意的释放致命的毒液，而少女从头到尾，都稳如磐石，一动不动。
这些毒虫在释放致命毒液之后，就纷纷从少年身上滚落，跌入沼泽之中，瞬间被污泥淹没，而新一批的毒虫再次攀附而上，重复着相同的动作，少女始终纹丝不动。
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南海之滨的某座孤岛上，有一白衣少女正在踏波而行。
北蛮草原深处，有一围着虎皮裙的少年，正赤手空拳，跟一头狼王对视。
大炎王朝境内的某条小路上，有一少年倒骑毛驴，身体随着毛驴的起伏而随之晃动，似倒非倒，给人一种怪异的既视感，少年身着青色儒裳，腰间佩玉，一把戒尺斜插身后，少年轻抬手指，翻动手里的书刊。
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当然，这些都跟许一凡没有什么关系。
孙瞎子在离开坟冢一个半月之后，突然身负重伤的回来，带回来了一本无字天书。
什么是无字天书，就是字面意思，只有书没有字。
孙瞎子把无字天书交给许一凡之后，就卧床不起，昏迷不醒。
孙瞎子在昏迷前，以一种从来没有