一个敌人。
蒙古人也曾统治华夏，并横扫欧亚，但他们不干涉宗教和文化，也不强制剃发易服，所为的只是征服土地，劫掠财产，就如一伙兵强马壮的强盗，虽然会造成巨大的破坏，但假以时日还是可以恢复的。对华夏文明来说，蒙古人只是一个过客。
但建虏不同，他们阉割华夏文化，强制植入他们的基因，华夏文明遭受到有史以来最大的浩劫，以至于到了朱慈烺前世的那个时代，建虏所留下的遗毒都还深深影响着身边的每一个人。
建虏只所以这么做，乃是因为他们吸取了蒙古人兵锋强劲，但统治华夏却没有超过百年的经验教训。
他们寄身在华夏文明之上，孜孜学习，但却又改变了华夏文明最重要的象征符号，那就是华夏衣冠。
建虏虽改变了华夏衣冠，但却改变不了强大的华夏文化，不到百年，满洲人就渐渐被华夏所同化，再百年之后，满洲人泯然汉人矣这肯定是“剃发易服”的始作俑者多尔衮所没有想到的，
论兵马的强壮，建虏不超过蒙古人，但蒙古人征服华夏的过程却远没有建虏那么顺利。
除了明王朝内耗，没有南宋王朝的统一团结之外，明军兵马的糜烂、落后的军事指挥制度、文官统军、太监监军、武将无所适从、统帅昏招频出也是造成这一局面的重要原因。
要想逆转历史，明军指挥系统的混乱必须改变。
朱慈烺是太子，他抚军京营，没有文官能节制他，也没有太监敢监督他，未来如果出征，文官和太监肯定也不敢多言照京营的规制，除了名义上的监军太监司礼监掌印大太监之外，还会有一到两个太监常驻军中，不过自从皇太子抚军之后，他们就很少在军中出现。
没有文官和太监的掣肘，朱慈烺可以在京营进行一些有限度的改革，但他心里非常清楚，京师内外不知道有多少双眼睛盯着他呢，所以他不能过度，尤其是京营的军制，更是不能轻易更改，否则就极有可能被耳根子发软，喜怒无常的崇祯帝召回。
京营军制任何的改变，都要经过内阁和朝臣的会商，并报明皇同意才可以执行。
朱慈烺现在思索的是，如何在不改变军制的情况下，进行更加隐蔽的军事改革，以将京营建成一支近现代的军队？
朱慈烺很清楚，他自己没有多尔衮的用兵才能，更没有皇太极政治手腕和狡诈多变，如果是单纯比试军事谋略，他绝不是这两人的对手，他唯二拥有的就是大明皇太子的身份，以及后世的人们所开启的先进知识和明清易代的经验教训。以及逆转历史的坚定信念和不惜以身为祭的勇气。
要想战胜皇太极和多尔衮，他唯一的办法就是利用比这个时代的人多出三百年的知识和科技，建立一支和这个时代的其他军队截然不同的新式军队。
鸟铳，火枪，鸳鸯阵，古斯塔夫方阵，完全不同的上下级的指挥系统。
以先进战胜落后。
但这只是战术。