弥勒佛祖浑身涌出一阵无力感。
不久前，他发现李敬业、李敬猷等人有反心，经细细推算，只要李敬业起兵之后，立刻先攻洛阳，再围长安，还是有一定成功的希望，于是他把关注的目光投了过来。
当然了，他是不会亲自下场，挑起人间战争的因果是非常大的，今日之所以现身，实是方寸已乱的表现。
其实陈萼称呼他为太子爷，在某种意义上并没有错。
佛门三世佛的说法，其核心是一个缘字，也就是说，该佛所主张的佛法衰微了，与婆娑世间的缘份也尽了，需要以新的佛法引领众生。
但是剥开现象看本质，不仅听其言，还要观其行，别管他演示的如何眼花缭乱，把历史脉络捋一捋就清晰了。
从佛门的历史来看，燃灯佛祖曾称定光如来，其代表的光明佛法过于理想化，不能烛照阴影中的黑暗，不符合现世黑白纠缠，灰色是主流的特征，故而衰微，于是退位让贤，如来佛祖所代表的唯识论，也就是法相宗走上了历史舞台。
法相宗的问题是经义繁琐，过于高端，寻常信众很难理解，导致佛法多被曲解，经义疏注似是而非，甚至有选择的择取对自己有利的部分，佛门渐渐散发出腐朽的气息，这就需要一种新的佛法来替代法相宗，将经义简化，使之更加贴合普通民众，禅宗由此应运而生。
弥勒佛祖主张慈悲为本，方便为门，不就是禅宗大开方便法门的宗旨么？
在地球历史上，禅宗刚刚兴起之时，尚有禅宗与净土宗之争，而自两宋开始，禅宗与净土宗渐渐合流，如今正规佛门道场进门就是天王殿，供奉弥勒佛祖，四大天王站立两边，寓意四大方便法门，这正是天王殿的内涵。
再回到如来身上，如来是一代雄主，有超脱天道的大宏愿，虽然上一元会失败，但本元会仍有一搏的雄心壮志，这就间接导致了法相宗与禅宗之争。
法相宗是如来的道，其核心内容是诸法无自性，精髓在于一个变字，退位让贤在某种意义上等同于承认了自己的道有缺陷，那他将永远也没有机会超脱天道。
而禅宗的核心是明心见性，精髓在于一个恒字，很明显，一个变，一个恒，两者虽然在经义方面有着大量重叠，但是核心精髓有着南辕北辙的区别。
虽然有些僧人强行求同，当别人质疑的时候，会以各种玄之又玄的说法去糊弄人，你不理解，是你蠢，自己回家好好想，想明白了再来问。
可是纵有万般说辞，也难掩变与恒之间的本质差异，因此如来与弥勒的关系是非常微妙的。
这倒不是如来非要霸着皇帝宝座不放，而是事关道统，道法，半点退让不得，如来传给小萼的三藏真经是法相宗的精髓，虽然金蝉子死了，但事关道统，如来依然承认了小萼的地位，授小萼南赡光明佛，就是希望小萼能在大唐把法相宗发扬光大。
这对于如来的道，能起到增益作用。
再拿授媚娘等觉菩萨一事来说，如来把此事推给了弥勒，如果不授，媚娘会继续禁佛，受损的是佛门整体利益，必然惹来众多怨言。
可是授了，因媚娘是他点化的净光天女，授了菩萨位业，就形同于认输，对于他的名声又会产生不利影响，这就导致了里外不是人的结果，不管授不授，最终得益者都是如来。
弥勒佛祖如想破局，就只能推翻媚娘在大唐的统治，李旦不争气，让他大失所望，李敬业又在龙女的恐吓下退缩了，值此清平盛