从零六年回到仉家算起，到出门游历，前后也就是一年多的时间，可对于我来说，这短短的一年，似乎比我人生的前十九年加起来还要长。
在这一年里，我经历了真性的激发、整个人生观的改变，到第一次出外单的胆怯，刚开始游历时的局促，到现在，扔掉了前十九年压抑在心中的所有重担。
从某种意义上来说，这是一种解脱，但我心里也很清楚，放下过去，也意味着我在五言堂这个行当里越陷越深，已经无法将两条腿拔出这摊泥泞。
而真正将我推进这滩泥泽的，不是二爷，也不是我那失踪多年的父母，而是一次完全在意料之外的暴怒。
我知道，被怒火包围的那个人才是真正的我，但愤怒不是我的全部。
我不知道该用什么样的语言来描述自己在当时的感觉，似乎心中多了一份从未领略过的超然，超然之下，又是过于极端沉寂——在内心的表面如同沉积了一潭死水，而在水面之下，却又有一股肉眼难以看到的巨大的活力，在那个地方，是我自己也看不破的汹涌暗流。
也就是从那一刻开始，我已经无法单纯地用“神秘”来描绘这个行当里的其他人。
每个人都是一团看不破的谜，二爷是，仉恒是，仉亚男、仉立延、包有用、庄有学，所有人都是这样，在每个人的内心深处，都有一滩沉积已久的淤泥，而在淤泥之下，又是没人能够看到的光辉。
直到很久以后我才知道，之所以每个人都被层层谜团包围，就其原委，只有一个字——道。
每个人对道的理解不同，每个人都在各自追寻道的道路上迷失过，也顿悟过，可终究没人能说出，这所谓的道究竟是什么。
而在那个夜空中闪烁红光的夜晚，我只明白了一件事，既然无法看破，为什么还要去看，既然那所谓的道无处不在，为什么还要追求顿悟？不为，不悟，无心，不欲，潇洒自然，这这就是人，也是道。
正好聊到这里了，我想我有必要说一说老左对“道”的看法，这么做有打乱故事结构的危险，但我还是决定说一说。毕竟我是一个不管干什么事都妄图一劳永逸的人，同时我也不太喜欢谈论这些虚无飘忽的东西，比如“道”，我希望一次把话说完，以后再也不用提到它。
对于老左这个人，我在前面有没做过太多的介绍，现在也着实没有详细介绍他的打算，毕竟他和我第一次产生交集，是奥运年的事了。在这里我只说一点，在我开始游离之前，不管是仉家的人，还是包有用，都曾提到过一个叫做左有道的人，说他是天纵奇才，不到二十岁就在行当里闯出了偌大的名号，而将我的经历整理成书的老左，就是左有道。
以后我就不再“老左、老左”地称呼他了，放在整个行当里，能这么叫他的人也不多，就算是空云道长这样的老前辈见了他，也是要叫一声“左掌门”的，而在……大概是在一三年以后，很多行当里的小辈提到这家伙，言语间往往称之为“尸道宗”，鉴于他还有很多不同的称号，为了防止出现拎不清的状况，我还是直呼其名吧。
左有道对“道”的理解，一半来自于他从小到大的各种离奇经历，另一半，则来自那个将我送上旅途的盖栋。他说，早年的经历让他见识了人心的复杂，而盖栋则告诉他什么是人心，左有道在有所感悟之后，将人心和道混而唯一，总结出了四个字“天理人欲”。
天理既人欲，人的欲望，就是天理所在。
左有道说，第一个提出这种观点的人并不是他，而是明朝年代的一位圣贤，名王守仁，不过后来我查了一下资料，发现左有道的这种说法也是有待商榷的。
不过在左有道的道学理论中，真正让我震惊的不是“天理人欲”这四个字，而是他对这四个字的解释。
追求无心、不欲，包括佛家人追求的“空”，说白了，本身就是一种欲望，只要追求，只要心中想要得到，就是欲望。
只要人活着，就必然会有欲望，也只有活着的人，才能追求那遥不可及的道。
可道的最终境界，就是空，就是无，可人在达到了空和无的境界以后，真的就没有欲了吗？
想要成为一个高尚无私的人，算不算是一种欲望？要想普度众生，算不算是一种欲望？继往圣之绝学，为万世开太平，算不算是一种极端的欲望？
左有道说，人欲不再，天理无存，如果天理就