我平生最讨厌的事情，莫过于我在专心做事的时候被别人这么盯着看。
就好像考试的时候，有些题我明明会做，可监考老师不知道是看上我了还是怎么了，就在我旁边好死不死地站着，盯着我做题，搞得我本来会的题目都没心情做了。
其实最让我不能理解的是，绝大多数人都有过相似的经历或者感受，可在别人做事的时候，他们又总喜欢死盯着别人看。
我被他们两个弄得浑身不舒服，就朝着他们摆摆手：“你们忙你们的，别老矗在门口看我。”
老胡给了我一个尴尬的笑容，接着就进了西卧房。李淮山却好像没听到我在说什么似的，还傻乎乎地站在原地。
我朝他扬了扬下巴：“你该干什么干什么去。”
李淮山：“我没事干啊。”
我叹口气说：“那就随便找点事干，总之别在这待着。”
李淮山耸了耸肩膀，一边嘟囔着“那我出去转转。”，一边快速出了门。
等他走了以后，我又跑回卧室，从旅行箱里拿出了黄布、香炉、铜碗，以及所有的八卦钱和一把包好的供香。
要摆出五斗米阵，沐浴更衣只是第一步，在这之后，还要摆法坛、祭苍天厚土。
能在老仉家流传下来的术法、阵法，在施展或者布置的时候通常来说都不需要经历特别繁复的仪式，只有这道传自道祖张道陵的五斗米阵是个特例。
所谓摆法坛，其实就是在桌子上铺一张黄布，桌子中央放置香炉，点上供香。
待香火烧至一半，再将四枚八卦钱分别放在香炉的四个方位，四枚八卦钱，分别对应，正北、正南、正东、正西四个正方向。
我以前听三爷说过，在五斗米教创立之前，大部分教派在开坛设法时都要供奉牲畜、肉食，以祭先祖神灵。只不过在东汉末年的时候，连年的饥荒战乱导致九州百姓十户存一，民间生产力大减，家家户户几乎都没有剩余财富，更不用说拿耕地用的牲畜来做供奉了。
大概也是为了顺应时势，当时的五斗米教教主张鲁就改了祖宗定下的规矩，将牲畜、肉食换成了大米，施法之前所需供奉的二十几位神灵，也被简化成了苍天厚土。
面朝窗户，抓一把新米洒向房顶，就算是祭过了苍天，捏一撮陈米，将它们洒在地面上，就算是拜过了厚土。
整个仪式说起来确实十分简单，但在洒出米粒的时候，心中需要达到毫无杂念的“无我”境界才行，但凡有一丁点杂念，就要撤掉法坛，重新沐浴更衣，将刚才做的事情重新做一遍。
想当初，我为了达到这种所谓的“无我”状态，可是在三爷手底下吃了不少苦头。
设好了法坛，祭拜过苍天厚土，我又结下阳线，将线缠成圈，箍在五只铜碗的碗底，之后又在五只铜碗中分别撒入一小撮陈米。
古人布阵，通常是要在五只碗中填满陈米，可从东汉至今，老仉家存下来的陈米越来越少，到了我们这一代，在很多环节上都只能将就着来了。三爷布置五斗米阵的时候，有时候甚至会拿一种瓶盖大小的金属盏来代替铜碗。
等每只碗里都装了数量差不多的陈米，我就拾起桌子上的四枚八卦钱，再加上我平时戴在手腕上的一枚，五枚八卦钱，分别放入五只碗中。在这之后，我又在丹田中凝炼一口念力，并将这口念力均等地注入到五只铜碗里。
万事就绪，我立即动手，将五只碗以正东正西走向摆成了一条直线，成阵。
五斗米阵布置起来确实不难，但若想成阵，除了要将老仉家世代相传的那股煞气连同念力一起注入铜碗之外，心境还要一直保持在“无我”的境界。
五碗成行，直通东西，我摆出了五斗米阵中的“一”字阵型，之前我在介绍五斗米阵的时候应该提到过，一字阵的主要作用就是镇鬼。
过去布置五斗米阵，说白了那都是练手，今天是我第一次用它来镇鬼，心里还真有点不踏实。
毕竟阵法和我平时用的术不一样，术法施展出来，立刻就能见效，阵法布置好以后，你自己觉得阵成了，可接下来好半天没东西，你就会开始怀疑自己是不是失败了。
三爷传我五斗米阵的时候就说过，阵法发挥作用的时候，铜碗上会出现异象，没人说得准到底会有什么样的异象，也说不准异象什么时候出现，可能是五分钟，可能是一小时，一天，一个月。
我就这么坐在客厅里，死死地盯着五只铜碗，焦急地等待着。
时间一点一点地过去，我瞪着地上的铜碗，